OCW

Material preparado por Francisco DIEZ DE VELASCO
UNIVERSIDAD DE LA LAGUNA
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El material fotográfico ha sido realizado por del autor y se enmarca en el proyecto
de investigación "Budismo en España" (Fundación Pluralismo y Convivencia / ULL)

BUDISMO EN ESPAÑA

Bandera budista en Arya Marga Sangha, LPGC / rueda del darma en DSK, Huesca

Minoría, estigma y contraestigma

-intentaremos compartir imágenes para reflexionar sobre una religión MINORITARIA en España (aunque es la cuarta del mundo, paradojas de nuestro mundo en el que se combina lo local y lo global) y por tanto sobre las dinámicas minorías-mayorías

En este contexto el budismo en España resulta un objeto de estudio particularmente interesante.

-Es una opción religiosa muy poco estigmatizada (mi experiencia: interesa hasta a ateos muy convencidos), goza de buena prensa.
        -No se suele asociar a la extranjería y su estigma (a pesar de que haya un cierto número de maestros extranjeros en España).
        -No se suele asociar a estructuras de poder clerical (aunque las tenga)
        -Se piensa como una opción religiosa muy centrada en lo individual (muy moderna, por tanto / a pesar de que se debe parte de la redacción del artículo 16.1 a Reizan Shoten-Antonio Sánchez Orellana), se asocia con el futuro más que con el pasado. Se estima que mejora a quienes lo practican, que potencia la autoayuda y la autorrealización. Se asocia al éxito (a las celebridades) y al buen manejo de la vida (anuncios con componente budista estudiados por María Jesús Alonso Seoane para el caso español).
        -Tiene por tanto la fama positiva (el contra-estigma) de atraer a seguidores con alta cualificación tanto intelectual como profesional. Se resume en que está bien visto en España ser budista tener un hijo budista puede verse como un valor positivo, a diferencia de otras opciones religiosas minoritarias).

Este factor de no estigmatización es clave en las posibilidades de VISIBILIZACIÓN y por tanto en su transformación en un bien de consumo (en un servicio simbólico -que potencia el capital simbólico de quien lo consume-).

Sociedad de consumidores: visibilización del budismo
como generador de objetos de consumo

Iconografía budista como objetos decorativos (suplantan a los iconos cristianos)

Tienda de objetos budistas (y otros) con la bandera tibetana

Sakya Tashi Ling: casco tántrico

Performance con elementos budistas (e hinduistas):
carrozas de Reyes en La Laguna (Canarias) en 2009

Budismo y ocio

La Laguna

Sevilla

Cádiz

Un primer vistazo: la espectacularidad del nuevo patrimonio budista en España en ejemplos desordenados

Benalmádena (Málaga) Estupa de la iluminación (Diamondway)

Fundación Sakya (Pedreguer, Alicante) gompa

Tenerife, ceremonia tibetana

Dag Shang Kagyu (Huesca)

Sakya Tashi Ling (Garraf, Barcelona)

Karma Guen, Gompa Thaye Dorje (Vélez-Málaga)

O Sel Ling, Bubión, Granada

Casa del Tíbet, Barcelona

Centro Cultural Soka, Rivas, Madrid

Doyo de la Casa de Espiritualitat Sant Felip Neri, Barcelona

HISTORIA

1) Antes de 1977: el budismo entre el exotismo, el esoterismo y la excepcionalidad
1.1) El budismo y el imperio español
1.2) Heterodoxia y esoterismo: el budismo en Menéndez Pelayo y Juan Valera
1.3) Francisco García Ayuso y los estudios budistas
1.4) España y la fascinación budista
1.5) Budismo y tardofranquismo

2) 1977-2007: de las primeras comunidades estables a la federación budista y el notorio arraigo
2.1) Primeros centros y comunidades: el budismo zen
2.2) Primeros centros y comunidades: el budismo kagyu
2.3) Primeros centros y comunidades: la semilla del lama Yeshe y el budismo geluk
2.4) Institucionalización: de la Unión Budista Europea a la Federación budista española
2.5) La multiplicación de las propuestas budistas
2.6) El peso del budismo étnico

3) Notorio arraigo y cooperación a partir del 2007: hacia los acuerdos
3.1) Hacia el notorio arraigo: el budismo y las otras confesiones religiosas privilegiadas
3.2) El notorio arraigo del budismo: dos intentos y algunas consecuencias
3.3) Más allá del notorio arraigo: la institucionalización del budismo desde 2007

1977

El centro budista zen (y sin zen) más antiguo de España:
Dojo zen de Sevilla

Dojo Nalanda: el centro budista más antiguo en su emplazamiento original (de 1981)

Foto del grupo de participantes y organizadores de la XI Asamblea Internacional de la EBU en Barcelona en 1986

La semilla del Lama Yeshe

Can Tirurit 1978

Song R.en Tara, Barcelona

El budismo karma kagyu

Samye Dzong Barcelona

Kalu R. y el Karmapa Ogyen Trinley Dorje en Madrid, LPGC y DSK

Trinley Thaye Dorje (n. 1983)

OSEL

Osel Hita- Lama Tenzin Osel Rimpoché, nacido en Granada en 1985,
tulku (encarnación reconocida) del lama Thubten Yeshé
Ha abandonado la actividad de primera línea en la FPTM (problemas del liderazgo occidental)

Editoriales y revistas

Número 42 de Cuadernos de budismo (otoño 2002) con la portada
dedicada a los 13 centros de meditación principales de España en ese momento

Ediciones Dharma (que además de un fondo editorial budista destacado publica la revista
Cuadernos de Budismo (pertenece a la FPTM) lo dirige Xavi Alongina

Revista Dharma publicada por ediciones i de 2005 a 2010

Editorial Tharpa, de la Nueva Tradición Kadampa

Ediciones Amara (Isidro Gordi)

Libros budistas (Triratna)

Otros: Civilización Global (Soka)
ediciones Chabsöl

Madrid, libros de Chabsöl
Tiradas restringidas de los grupos

Editoriales comerciales (Kairós, Miraguano... etc)
Editoriales católicas (Mensajero, Sal Terrae, Desclée, SM, PPC...)

Hay más de un millar de libros sobre budismo publicados en España

RELIGIÓN NO DEL LIBRO sino de la BIBLIOTECA

Dojo Nalanda

Karma Guen e ITAS

Shedra de DSK

Samye Dzong Barcelona

Chakrasamvara, Sevilla, publicaciones

Thubten Dargye Ling, Marid, biblioteca

NTK Madrid, publicaciones de la ed. Tharpa

VISIBILIZACIÓN

Desarrollaremos tres factores de la visibilización del budismo:

-el factor patrimonial que se evidncia en la multiplicación de propuestas budistas de todo tipo aunque en ocasiones se produzca un interesante choque estético que deriva del carácter oriental del budismo y de la etnicidad visual de algunas propuestas.

-el factor juridico que ha tenido un punto de inflexión con el el reconocimiento del notorio arraigo el 18 de octubre de 2007 al budismo en España por la comisión asesora delibertad religiosa del Ministerio de Justicia.

-el factor numérico, que resulta una incognita más en los problemas de cuantificación religiosa que se presentan en España (y que tienen que ver con las complejidades de la identidad religiosa en nuestro país).

Factores de la visibilización del budismo en España: 1) el impacto patrimonial

Un nuevo patrimonio, diferente del habitual en un país con religión oficial hasta hace poco más de tres décadas, que en ocasiones deriva en un choque estético... y una falta de referencias... pero que puede tener el atractivo de lo diferente

Uno de los mayores monumentos budistas fuera de Asia: el estupa de Benalmádena(Málaga) (Diamonway) en 2003

Gompa Thaye Dorje (Málaga) (Diamonway) en Karma Guen

Estupa de kalachakra en 1994

Más ESTUPAS

Este material se complementa con la presentación audiovisual realizada por el profesor titulada: Estupas en España (video de 19 minutos) (pulse aquí)

La primera, de 1990 en O Sel Ling

O Sel Ling, Bubión, Granada, pequeño estupa conmemorativo de Gueshe Tempa Dhargey

DSK en 1992

STL

Propuestas arquitectónicas espectaculares: Fundación Sakya en Pdreguer, Denia

Un enorme espacio de culto (una gompa) sin columnas: un notable reto arquitectónico

La Orotava (Tenerife,Corpus de 2006): visibilización del budismo
en el contexto de una fiesta tradicional católica

Antes de la ceremonia de levantamiento del mandala de Chenrezig

Disolución del mandala bajo la dirección del lama Thubten Wangchen

Ceremonia de arrojar al mar (en el Puerto de la Cruz) de las tierras de colores del mandala
Los monjes y el lama con las autoridades políticas del municipio (que no tuvieron problemas en fotografiarse con ellos -quizá no lo hubieran hecho si hubieran sido de otra religión minoritaria-)

Más allá de lo extraordinario... lo habitual en el budismo español es que haya dos modelos de propuestas :

1) los centros urbanos de prácticas, los más numerosos, dado que la mayoría de los budistas son urbanitas

2) los centros de retiros y monasterios, característicos de otra de las facetas clave de las propuestas religiosas budistas que son las intensificaciones de la práctica en ciertos momentos. Se produce el desarrollo de un turismo religioso budista que en cada vez mayor medida no consiste en salir de España (para ir a Asia, a la India o Nepal, Bután o Japón o a los centros de Europa o Estados Unidos como en el pasado cuando no había centros en España), sino hacer los retiros en España (que cada vez en mayor medida atraen también a europeos no españoles... -recordar el impacto de los centros en zonas turísticas... el estupa de Benalmádena tiene, por ejemplo, un gran número de visitantes extranjeros-)...

DSK

Ejemplo de centro urbano dependiente de DSK: Kagyu Shedrup Cho ling en Las Palmas

Centros urbanos de prácticas dependientes de DSK

CENTRO DSK de MADRID: Kagyu Dechen Ling

Centro de Barcelona; Serchöling

Centro de Bilbao: Dag Shang Rime Chöling

Tendencias en la visibilización patrimonial: de lo oculto a lo público

La tendencia en el pasado era una mayor libertad en el choque estético en los centros de retiros y en los monasterios (emplazamientos no urbanos y en zonas apartadas) mientras que en los centros urbanos (que generalmente no solían ser propiedad de los grupos) la visibilización de la actividad religiosa y el impacto estético eran mucho más discretos.
Pero la tendencia actual parece ser que los centros urbanos tiendan a una mayor visibilización, y que el budismo aparezca no solo de paredes para dentro. Y evidentemente que los monasterios y centros de retiros resulten cada vez más visibles en sus propuestas patrimoniales.

El centro de retiros de la FPTM (Fundación para Preservar la Tradición Mahayana -gelugpa-) O Sel Ling (Bubión, Granada) RED NAGARJUNA

Centro Nagaryuna de Madrid de la FPTM (antiguo hasta 2013, muy poco visibilizado desde fuera
pero con un interior impactante y una página web muy cuidada)
RED NAGARJUNA

Un centro gelugpa (pero que no es de la FPTM) muy visibilizado
en su emplazamiento actual: Thubten Dargye Ling en Madrid

En el centro radica una ONG de ayuda al Tibet, Karuna Dana
y una tienda de objetos budistas

Otro ejemplo de centro urbano con destacada visibilización exterior: Arya Marga (Las Palmas de Gran Canaria)
(enmarcado en el "nuevo budismo")

El grupo tiene también una faceta de ayuda al Tíbet al radicar en su sede la rama canaria de la
Fundación Rokpa (presidida por Akong Rimpoché)

Casa del Tíbet (Barcelona), centro muy activo en la visibilización de la cultura y del budismo tibetanos

Entrada e interior (gompas) de la Casa del Tíbet (Barcelona) Página web y
Lama Thubten Wangchen (director de la Casa del Tíbet, Barcelona)

Propuestas religioso-culturales y visibilización: las performances budistas en el espacio público

La Laguna (Instituto Cabrera Pinto)

Uso del espacio público: protestas en octubre de 2007 en favor de la democracia en Birmania
organizado por el grupo budista Arya Marga (cuyo director espiritual era en ese entonces Dhiravamsa)

TURISMO

Otras propuestas que potencian la visibilización:
centros de ocio (pensando los límites del turismo religioso); Hotel Kadampa

Cafes de la Paz

Otros cafés de la Paz... Madrid

Motor de la creatividad kadampa: apusta radical por la occidentalización en los medios.. quizá por su carácter disidente y el enfrentamiento entre Gueshe Kelsang Gyatso y el Dalai Lama y la jerarquía geluk por el asunto del protector Shugden Dorje

Sakya Tashi Ling otro destacado centro de atracción turística

Las políticas del reconocimiento y el candor de una traducción desbordante...

Factores de la visibilización del budismo en España: 2) el impacto jurídico

Evidentemente presenta un hito destacado el reconocimiento del notorio arraigo el 18 de octubre de 2007 al budismo en España por parte de la Comisión Asesora de Libertad Religiosa del Ministerio de Justicia (a pesar de que se diga por parte de algunos que no es asunto destacado -no tiene verdadero valor- si no es un paso previo para unos acuerdos -que no parece ser el caso-).

Pero las circunstancias no han sido fáciles: es la primera religión no abrahámica a la que se reconoce el notorio arraigo, pero la votación fue reñida (9 votos a favor 7 en contra y 7 en blanco) y ya se había previamente denegado...

Antonio Mínguez en la conferencia de ADIM de 2008, presidente de 1990 a 2004

2011 Mínguez hablando en el 30 aniversario de la llegada de Gueshe Lobsang Tsultrim

Universidad de La Laguna. Coloquio sobre el notorio arraigo del budismo con Miguel Angel Rodríguez (presidente de 2004 a 2010)

En el dojo de Tenerife llamando a zazen

Florencio Serrano (presidente desde 2010 a 2016)

La institucionalización (en su faceta jurídica: la solicitud de registro legal) es una forma muy poderosa de visibilización (todo les resulta más sencillo, ejemplo de Arya Marga y la solicitud de espacios públicos).
En España dicha institucionalización se lleva a cabo en el Registro de Confesiones minoritarias del Ministerio de Justicia y por medio de la acción federativa de las entidades registradas con la finalidad de mostrar una institución clara a la hora de la interlocución con el Gobierno.

GRUPOS BUDISTAS REGISTRADOS en ESPAÑA (317-SG/Dy 1810-SG/D son federaciones) hay 65

061-SG/A KARMA KAGYU DEL BUDISMO TIBETANO (03/1982) Barcelona
082-SG/A COMUNIDAD RELIGIOSA DAG SHANG KAGYU (06/1985) Graus, Huesca
107-SG/A ORDEN BUDISTA OCCIDENTAL (= 451-SG/C) (05/1988) Benimatell, Alicante
156-SG/A COMUNIDAD BUDISTA SOTO ZEN (06/1990) Casas del Río, Valencia
158-SG/A COMUNIDAD PARA LA PRESERVACION DE LA TRADICION MAHAYANA (06/1990) Valencia
202-SG/A NICHIREN SHOSHU MYOSHOJI (10/1991) Madrid
267-SG/A SOKA GAKKAI DE ESPAÑA (01/1994) Madrid
273-SG/A SAKYA TASHI LING (03/1994) Olivella, Barcelona
277-SG/A COMUNIDAD BUDISTA ZEN DEL CAMINO ABIERTO (04/1994) Válor, Granada
317-SG/D FEDERACIÓN DE COMUNIDADES BUDISTAS DE ESPAÑA (03/1995) Madrid
354-SG/C SHENPHEN TERSAR DZONG (= 622-SG/A) (10/1995) Valencia
408-SG/C CENTRO DE ESTUDIOS BUDISTAS TIBETANOS GANDEN CHOELING (06/1966) Ciutadella, Baleares
423-SG/C SAKYA DROGÖN LING (09/1997) Pedreguer, Alicante ANULADO
440-SG/C ASOCIACION BUDISTA DE LA LUZ DE BUDA (03/1998) Madrid
451-SG/C ASOCIACIÓN AMIGOS DE LA ORDEN BUDISTA OCCIDENTAL-VALENCIA (= 107SG/A) (07/1998) Valencia
538-SG/A JODO SHINSHU ISSHIN IKKO HA DE ESPAÑA (01/2001) Sevilla
622-SG/A NYIGMA TERSAR (= 354-SG/C) (07/2002) Valencia
623-SG/A SAKYA TRINLEY LING (07/2002) Vall d’Alba, Castellón
664-SG/A SAKYA GEPHEL LING (04/2003) Barcelona
745-SG/A TARA (07/2004) Barcelona
767-SG/A THUBTEN DHARGYE LING (11/2004) Madrid
796-SG/A CENTRO BUDISTA TIBETANO CHAKRASAMVARA (02/2005) Sevilla 820-SG/A CHAN SSU LUN (CHAN DE LOS CUATRO TRATADOS) (06/2005) Pla de Manlleu, Tarragona
866-SG/A CENTRO BUDISTA KADAMPA MAHAKARUNA (12/2005) Castellón
946-SG/A KMC ESPAÑA (CENTRO DE MEDITACIÓN KADAMPA) (06/2006) Alhaurín el Grande, Málaga
969-SG/A TRADICION BUDADHARMA ZEN SOTO (07/2006) Valencia
1044-SG/A CENTRO BUDISTA VAJRAYANA (10/2006) Majadahonda, Madrid
1080-SG/A INTERNATIONAL BUDDHIST PROGRESS SOCIETY (SPAIN) (12/2006) Madrid
1228-SG/A ARYA MARGA SANGHA (09/2007) Las Palmas de Gran Canaria
1229-SG/A CENTRO BUDISTA SUGATA (09/2007) Murcia
1230-SG/A CENTRO BUDISTA MAHAMUDRA (09/2007) Sevilla
1344-SG/A CENTRE BUDISTA DHARMA KADAM (02/2008) Es Mercadal, Baleares
1435-SG/A CENTRO DE RETIROS: CHÖKHORLING.-"EL JARDÍN DE LA RUEDA DEL DHARMA" (04/2008) Molina del Segura, Murcia
1436-SG/A CENTRO BUDISTA AMITABHA CHÖELING (04/2008) Málaga
1463-SG/A CENTRO BUDISTA TIBETANO GANDEN CHÖELING HUELVA (05/2008) Gibraleón, Huelva 1464-SG/A CENTRO BUDISTA LOCHANA (05/2008) Cádiz
1472-SG/A CENTRO BUDISTA ARYADEVA (06/2008) La Laguna, Tenerife
1484-SG/A CENTRO BUDISTA NAROPA (07/2008) Castellón
1524-SG/A CENTRO BUDISTA POTALA (10/2008) Palma, Baleares
1564-SG/A COMUNITAT BUDISTA ZEN SOTO ESPERIT DEL DESPERTAR (11/2008) Barcelona
1581-SG/A COMUNIDAD BUDISTA - ZHEN FO ZONG MING ZHAO EN ESPAÑA (COMUNIDAD BUDISTA GRAN ILUMINACIÓN DE BUDA VERDADERO EN ESPAÑA) (12/2008) Madrid
1586-SG/A CENTRO BUDISTA KADAMPA DULDZIN (12/2008) Valencia
1603-SG/A TRELOKNATH LING (01/2009) San Feliu de Guixols, Girona
1626-SG/A CÍRCULO NIGUMA (03/2009) Graus, Huesca
1647-SG/A COMUNIDAD BUDISTA ZEN JARDIN DE LUZ (03/2009) Madrid
1678-SG/A CENTRO BUDISTA TIBETANO TECKCHEN CHÖELING CORUÑA (05/2009) A Coruña
1698-SG/A CENTRO BUDISTA AVALOKITESHVARA (07/2009) Aracena, Huelva
1759-SG/A CENTRO BUDISTA TIBETANO SHEDRUB CHÖELING (10/2009) Xeraco, Valencia
1782-SG/A CENTRO BUDISTA TIBETANO GANDEN CHÖELING CÁDIZ (11/2009) Cádiz
1810-SG/D FEDERACIÓN BUDISTA MAHAYANA THUBTEN THINLEY (12/2009) Sevilla
1833-SG/A COMUNIDAD RELIGIOSA DE BUDISMO SHAMBALA (01/2010) Madrid
1922-SG/A CENTRO BUDISTA TIBETANO GANDEN CHÖELING LA CORUÑA (04/2010) A Coruña
1991-SG/A: Amics del Dharma de Menorca (06/2010) Mahón, Menorca
2043-SG/A CENTRO BUDISTA TIBETANO GANDEN CHÖELING MADRID (09/2010) Madrid
2038-SG/A SAKYA DROGÖN LING (09/2010) Denia, Alicante
2065-SG/A DOJO ZEN BARCELONA KANNON (11/2010) Barcelona
2148-SG/A: Centro Budista Tibetano Ganden Chöeling Vigo (12/2010) Vigo
2116-SG/A: Comunidad Budista del Interser (12/2010) Valencia
2187-SG/A: Templo Zen Soto Seikyuji (03/2011) Morón de la Frontera, Sevilla
2419-SG/A: Centro Budista Kagyu Thubten Ling (07/2011) Ibiza
2422-SG/A: Comunidad Budista Soto Zen Canaria (07/2011) Santa Cruz de Tenerife
2433-SG/A: Comunidad Religiosa Yun Hwa del Budismo Social Español (07/2011) Barcelona
2475-SG/A: Centro Budista Tibetano Nyare Choeling (10/2011) Ciutadella de Menorca, Baleares
2558-SG/A: The Mirror Buddha Dharma Community (12/2011) Las Palmas de Gran Canaria
2559-SG/A: Centro Budista Tibetano Ganden Choeling Jaén (12/2011) Torre del Campo, Jaén

Evolución de los registros de grupos budistas en el Ministerio de Justicia (el notorio arraigo se nota)

HAY POR TANTO MUCHOS MÁS GRUPOS QUE LOS REGISTRADOS.... ¿Cuántos?...

Depende de lo que entendamos por grupos...

1) CENTROS DE RETIROS... son comunidades muy estables...

Centros de retiros o templos budistas zen en España

Templos zen:
.Luz Serena (provincia de Valencia)
.Seikyuji (provincia de Sevilla)
.Shorinji (provincia de Cáceres)
.Miroku (Valencia)
.Zendo Betania (provincia de Guadalajara)
.Tenriuji (provincia de Tarragona)
Centros de retiros del budismo tibetano en España:
   .O Sel Ling (provincia de Granada)
   .Tushita (provincia de Girona)
   .Cham Tse Ling (provincia de Cuenca)
   .El Olivar de Buda (provincia de Cáceres)
   .Ganden Chöling (provincia de Ourense / Baleares)
   .Samye Dechi Ling (provincia de Girona)
   .Samye Dzong (provincia de Barcelona)
   .Dag Shang Kagyu (provincia de Huesca)
   .Karma Guen (provincia de Málaga)
   .Fundación Sakya (provincia de Alicante)
   .Sakya Tashi Ling (provincia de Barcelona)
   .Sakya Trinley Ling (provincia de Castellón)
   .Yeshe Chöling (provincia de Valencia)
Centros de retiros de otras formas de budismo en España
    .Dhamma Sati (provincia de Madrid)
    .Dhamma Neru (provincia de Barcelona)
    .Centro vipassana Goenka (provincia de Ávila)
    .Guhyaloka (provincia de Alicante)
    .Akashavana (provincia de Teruel)
    .Ecodharma (provincia de Lleida)

2) CENTROS DE CULTO ESTABLE

3) Grupos y centros (en zen doyos y grupos)

4) INCLUYENDO COLECTIVOS VARIADOS (en ocasiones con locales compartidos o reuniéndose en domicilios particulares)

REGISTRO

Se destacan dos estrategias de registro y visibilización jurídica (por otra parte habituales en otras propuestas religiosas)
1) Muchos centros y un solo registro (paralelos comparables, también con notorio arraigo: TJ con dos registros -TCJ y ORTJ para cerca de 1000 lugares de culto...- mormones con un registro / más // en grupos con acuerdos: Iglesia Filadelfia con un registro (Valladolid y cientos de lugares de culto) / Ortodoxos rusos, Constantinopla...
2) Muchos registros a pesar de compartir linaje y escuela (e incluso maestro) (paralelos comparables: Scientology, asambleas de Hermanos, mezquitas o sinagogas: cada centro con un registro), ortodoxos rumanos

Un ejemplo del tipo 1) en cambio.... la CBSZ (Comunidad Budista Soto Zen) (ya vimos que DSK es parecido)

El único centro con registro: Luz Serena

La entrada al "templo" Luz Serena

El maestro Dokusho en Luz Serena

Web del maestro Dokusho

Dokusho y Denko en Luz Serena tras ceremonia de votos de bodhisatva

Internacionalización

Lugar donde se petrifica (se transforma en piedra y tierra) el linaje: el monumento bajo el
que reposan las cenizas del maestro Narita

La CBSZ en sus centros de culto

PERO CAMBIO a finales de 2011 el Dojo Zanmai San de Tenerife se convierte en CBSZCanaria...

Ceremonia especiales: políticas del reconocimiento

Encuentro/ceremonia de Hermanamiento de maestros del dharma de Canarias 1-3 de febrero de 2008 Dojo Zanmai San
Denko (Francisco) Mesa / Ajahn Dhiravamsa / Acharya Dharmamitra (Alejandro Torrealba)

Dojo zen de Zaragoza (y Fundación Vivir un Buen Morir)

sangha

Iniciativas de la CBSZ de visibilización e institucionalización

Una estrategia diferente, la del tipo 2): los centros del budismo kadampa

Hay operativos 60 centros de meditación kadampa (muchos no son centros de culto continuado)
Tienen registro los siguientes
.0866-SG/A Centro Budista Kadampa Mahakaruna (12/2005) Castellón
.0946-SG/A Kmc España (Centro de Meditación Kadampa) (06/2006) Alhaurín el Grande, Málaga
.1044-SG/A Centro Budista Vajrayana (10/2006) Majadahonda, Madrid
.1229-SG/A Centro Budista Sugata (09/2007) Murcia
.1230-SG/A Centro Budista Mahamudra (09/2007) Sevilla
.1344-SG/A Centre Budista Dharma Kadam (02/2008) Es Mercadal, Baleares
.1464-SG/A Centro Budista Lochana (05/2008) Cádiz
.1472-SG/A Centro Budista Aryadeva (06/2008) La Laguna, Tenerife
.1484-SG/A Centro Budista Naropa (07/2008) Castellón
.1524-SG/A Centro Budista Potala (10/2008) Palma, Baleares
.1586-SG/A Centro Budista Kadampa Duldzin (12/2008) Valencia
.1698-SG/A Centro Budista Avalokiteshvara (07/2009) Aracena, Huelva

Centro de Castellón 5/12/2005

Centro de Sevilla 12/09/2007

Centro de Murcia: 12/09/2007

Centro de Menorca: 14/02/2008

Centro de Castellón: 07/07/2008

Centro de Palma: 17/10/2008

Red kadampa en España (http://nkt-kmc-spain.org)

Centro registrado

Grupos de meditación asociados

-Centro Budista Kadampa Mahakaruna (0866-SG/A) Barcelona (www.meditarabcn.org)

.Grupo Barcelona Les Corts

.Grupo Barcelona, Mercat de Sant Antoni

.Grupo Barcelona Gràcia

.Grupo Sant Cugat

.Grupo Rubí

.Grupo Terrassa

.Grupo Manresa

.Grupo Igualada

.Grupo Girona

.Grupo Figueres

.Grupo Olot

.Grupo La Bisbal d'Empordà

.Grupo Huesca

.Grupo Zaragoza

-Kmc España (Centro de Meditación Kadampa) (0946-SG/A) Alhaurín el Grande, Málaga (http://meditaenmalaga.org)

.Grupo Alhaurín de la Torre

.Grupo Málaga

.Grupo San Pedro de Alcántara

.Grupo Fuengirola

.Grupo Granada

-Centro Budista Vajrayana (1044-SG/A) Majadahonda, Madrid (www.meditaenmadrid.org)

.Grupo Madrid Ríos Rosas

.Grupo Madrid Carabanchel

.Grupo Madrid Goya

.Grupo Madrid Prosperidad

.GrupoMajadahonda pueblo

.Grupo Aranjuez

.Grupo El Escorial

.Grupo Getafe

.Grupo Pozuelo

.Grupo Villalba

.Grupo Albacete

.Grupo Asturias-Gijón (www.meditaengijon.org)

.Grupo Euskadi-Bilbao (www.meditaeneuskadi.org)

.Grupo Euskadi-Donostia

.Grupo Galicia-Coruña

.Grupo Talavera de la Reina

.Grupo Valladolid

-Centro Budista Sugata (1229-SG/A) Murcia (www.meditacionenmurcia.org)

.Grupo Almoradí

.Grupo Molina del Segura

.Grupo Torrevieja

.Grupo Alicante

.Grupo Elche

.Grupo Orihuela

.Grupo Murcia

.Grupo Cartagena

.Grupo Lorca

-Centro Budista Mahamudra (1230-SG/A) Sevilla (http://centertemplate.meditaensevilla.org)

.Grupo Almensilla

.Grupo Centro Gaia (Sevilla)

.Grupo Alcalá de Guadaíra

.Grupo Utrera

-Centre Budista Dharma Kadam (1344-SG/A) Es Mercadal, Baleares (www.kadampa.es/menorca)

.Grupo Es Mercadal

.Grupo Ferrerias

.Grupo Ciutadella

.Grupo Maó

-Centro Budista Lochana (1464-SG/A) Cádiz (www.lochana.es y www.meditaenlabahia.org)

.Grupo Cádiz

.Grupo Algeciras

Grupo Chiclana

.Grupo Arcos de la Frontera

.Grupo Tarifa

-Centro Budista Aryadeva (1472-SG/A) La Laguna, Tenerife (http://meditaencanarias.googlepages.com)

.Grupo Orotava

.Grupo Bajamar

-Centro Budista Naropa (1484-SG/A) Castellón (www.naropa.org)

.Grupo Alcora

-Centro Budista Potala (1524-SG/A) Palma, Baleares (www.meditaramallorca.org)

.Grupo Port d'Alcudia

-Centro Budista Kadampa Duldzin (1586-SG/A) Valencia (www.meditaenvalencia.org)

.Grupo Valencia

.Grupo Gandía

.Grupo Manises

.Grupo Ibiza (http://meditaenibiza.org.es)

-Centro Budista Avalokiteshvara (1698-SG/A) Aracena, Huelva (http://meditaenaracena.org)

Un ejemplo de centro kadampa de culto con solera: Aryadeva en La Laguna
(registrado el 13/06/2008 operativo en sedes diversas desde hace 15 años)

Centro Aryadeva (NTK) La Laguna

Otros centros kadampa y su visibilización en la web

Uno de los más grandes: el centro de Madrid

FCBE

El paso clave en la visibilización jurídica: la federación.
La entidad federativa que aglutina en España la interlocución budista es la Federación de Comunidades Budistas de España.

Antigua página principal de la web de la FCBE

Desde octubre de 2007, la Comisión Asesora de Libertad Religiosa del Ministerio de Justicia ha reconocido al budismo el notorio arraigo en España.
La interlocución con las autoridades españolas la ha realizado la Federación de Comunidades Budistas de España.

FCBE inscripción 317-SG/D fecha 10-03-1996 pero surgida en 1990 y fundada oficialmente en 1991

La FCBE de todos modos no aglutina a todos los grupos budistas registrados (aunque probablemente a los más significativos). En 2009 (diciembre surgió otra federación)
Podrían organizarse en tres grupos:
    1) miembros de la FCBE (que veremos con algo de detalle)
    2) quienes han solicitado la entrada y están a la espera por no cumplir algún requisito (algunos los conocemos como los grupos kadampas, Arya Marga o Sakya Drögon Ling).
    3) quienes no lo han hecho (y siempre cabe la posibilidad que opten por montar otra federación: -modelo posible: evangélicos vs musulmanes)
Hay que añadir un 4) quienes no se han registrado (funcionando jurídicamente como asociaciones o incluso de modos menos institucionalizados) que se aproximan al modelo de nuevas espiritualidades... una pertenencia no construida desde las comunidades sino el foco estaría en las individualidades..

Web nueva de la FCBE: requisitos para ser miembros

Grupos pertenecientes a la FCBE, registros y asociados a ellos

1) KAGYU SAMYE DZONG (61-SG/A) (7 grupos)
.Samye Dzong Barcelona
.Samye Dechi Ling (Girona)
.Samye Dzong Las Palmas
.Samye Dzong Manresa
.Samye Dzong Madrid
.Samye Dzong Palencia
.Centro de retiros en la provincia de Barcelona

2) DAG SHANG KAGYU (82-SG/A) (11 grupos)
.Dag Shang Kagyu Panillo
.Kagyü Phüntsok Chöling, Almería
.Dag Shang Sherchöling, Barcelona
.Dag Shang Rime Chöling, Bilbao
.Sam Drub Chöling, Gijón, Asturias
.Kagyu Shedrub Chöling, Gran Canaria
.Kagyü Dechen Ling, Madrid
.Kagyü Döngak Chö Ling, Mallorca
.Kagyü Yang Chub Chöling, Tenerife
.Dag Shang Kagyü Kunchab Ling, Vigo
.Kagyü Dag Shang Künchab, Zaragoza

3) COMUNIDAD BUDISTA TRIRATNA (107-SG/A) (5 grupos)
.con un registro asociativo: 451-SG/C ASOCIACIÓN AMIGOS DE LA ORDEN BUDISTA OCCIDENTAL-VALENCIA (07/1998)
.Centro Budista de Valencia Triratna
.Comunidad Triratna de Barcelona
.Centro de retiros Guhyaloka, Sella, Alicante
.Centro de retiros Akashavana, Abella de la Conca, Lleida
.Centro de retiros Ecodharma, provincia de Teruel

4) COMUNIDAD BUDISTA SOTO ZEN (156-SG/A) (10 grupos)
.Templo Luz Serena, Casas del Río, Valencia (reconocido por la Soto Shu de Japón)
.CBSZ Canaria (registro nº2422-SG/A), Santa Cruz de Tenerife: Zendo Zanmai San
.Asociación Zen de Alicante
.Asociación Zen de Zaragoza
.Asociación Zen de Bilbao
.Asociación Zen de Gran Canaria
.Doyo Zen de Valencia
.Grupo Zen de Tui
.Grupo Zen de Orense
.Grupo Zen de Santander

5) COMUNIDAD PARA LA PRESERVACIÓN DE LA TRADICIÓN MAHAYANA (158-SG/A) (10 grupos)
.Centro de retiros O Sel Ling, Órgiva, Granada
.Centro de retiros Tushita, Arbúcies, Girona
.Nagarjuna Alicante
.Nagarjuna Barcelona
.Nagarjuna Granada
.Nagarjuna Madrid
.Nagarjuna Onteniente
.Nagarjuna Murcia
.Nagarjuna Valencia
.Editorial Dharma, Novelda

6) SAKYA TASHI LING (273-SG/A) (4 grupos)
.Monasterio Sakya Tashi Ling Garraf
.Monasterio STL Castellón (registro nº623-SG/A SAKYA TRINLEY LING,07/2002, Vall d’Alba, Castellón)
.Sakya Namgyal Ling Manresa
.Sakya Tashi Ling Valencia

7) NYINGMA TERSAR (622-SG/A) (4 grupos)
.Con un registro asociativo: 354-SG/C SHENPHEN TERSAR DZONG, Valencia
.Dudjom Tersar, Barcelona
.Nyingma Tersar Figueres, Girona
.Yeshe Nyingpo Lleida

8) COMUNIDAD BUDISTA TARA (745-SG/A) (1 grupo)
.Centro de Barcelona

9) SOKA GAKKAI DE ESPAÑA (267-SG/A) (4 grupos)
.Centro Cultural Soka, Rivas, Madrid
.Centro Cultural de Barcelona
.Centro Cultural de Tenerife
.Centro Cultural Las Palmas de Gran Canaria

10) THUBTEN DHARGYE LING (767-SG/A) (2 grupos)
.Sede de Madrid
.Centro de retiros en Valdemoro del Rey, Cuenca

11) CÍRCULO NIGUMA (7 grupos)
.Centro de Graus, Huesca
.Grupo de Barcelona
.Grupo de Madrid
.Grupo de Salamanca
.Grupo de Valencia
.Grupo de Tenerife
.Grupo de Sevilla

12) TRADICIÓN BUDADHARMA ZEN SOTO (969-SG/A) (1 grupo)
.Templo Miroku, Valencia (reconocido por la Soto Shu de Japón)

13) SAKYA DROGÖN LING (2038-SG/A, antes 423-SG/C) (2 grupos)
.Fundación Sakya, Pedreguer, Alicante
.Grupo Sakya Drogön Ling, Denia, Alicante

14) SHAMBHALA (7 grupos)
.Centro Shambhala de Madrid
.Grupo Shambhala de Zaragoza
.Grupo Shambhala de Barcelona
.Grupo Shambhala de Málaga
.Grupo Shambhala de Alcoy
.Grupo Shambhala de Emporda
.Grupo Shambhala del Penedès

Con solicitud de ingreso en trámite:
.1647-SG/A: Comunidad Budista Zen Jardín de Luz (03/2009), Madrid
.2116-SG/A: Comunidad Budista del Interser (12/2010) Valencia
.2433-SG/A: Comunidad Religiosa Yun Hwa del Budismo Social Español (07/2011) Barcelona
.1228-SG/A: Arya Marga Sangha (09/2007), Las Palmas de Gran Canaria

1) Los que pertenecen a la FCBE

Web nueva de la FCBE: miembros

De los fundadores ya hemos visto la FPTM, CBSZ y DSK

Falta hablar de Samye Dzong, el grupo estable con centro de culto más antiguo en España del budismo tibetano (desde 1977: Samye Dzong, seguidores de Akong Rimpoche (también Karma Kagyu de Ogyen Trinley Dorje como DSK) al que ya citamos al hablar de Rokpa y Arya Marga.

Hay dos lamas españoles (destacar a la lama Tsondru... una mujer lama)

SAMYE DZONG BARCELONA

Ejemplo: Samye Dzong Las Palmas

Falta los de TRIRATNA (antes AOBO-FWBO), grupo enmarcado en el nuevo budismo con un fuerte entronque internacional

Vimos que antes tenían una editorial, ahora es una librería budista en la web (con muchas obras descargables en pdf, en particular
del fundador -Sangharakshita- y de textos del budismo antiguo, mantienen centros de retiros en el Levante

LLEGADOS POSTERIORMENTE

Nyigma Tersar

Tara

Un grupo antiguo en España (comienza en Canarias en 1973 con pescadores japoneses)
y el más reciente en entrar en la Federación: Soka Gakkai (del budismo Nichiren)

Antigua sede de Soka Gakkai en Madrid

Sede actual en Rivas

Soka Gakkai Las Palmas

Soka Gakkai en Tenerife

Soka Gakkai Barcelona

Sistema de red sin centros estables (miembro de la FCBE):
Círculo Niguma liderado por la lama Tashi Lhamo

Shambala Madrid

Ejemplo de quienes no estan en la federación ni han pedido la entrada:
Nichiren Shoshu

UNA NUEVA FEDERACIÓN APARTE (grupo Ganden Chöling de gueshe Tenzin Tamding)
Federación Budista Mahayana Thubten Thinley

Sevilla, Chakrasamvara

La red Ganden Chöling

Registros en el Ministerio de Justicia:
   .Federación Budista Mahayana Thubten Thinley (1810-SG/D) (www.fbmtt.es)
   .Centro de Estudios Budistas Tibetanos Ganden Choeling (408-SG/C), Ciutadella, Baleares (www.gandenchoeling.com)
   .Centro Budista Tibetano Chakrasamvara (796-SG/A), Sevilla (http://centro-chakrasamvara.blogspot.com)
   .Centro Budista Amitabha Chöling (1436-SG/A), Málaga (http://budismotibetanomalaga.blogspot.com)
   .Centro Budista Tibetano Ganden Chöling Huelva (1463-SG/A), Gibraleón, Huelva (www.budismohuelva.es)
   .Centro Budista Tibetano Teckchen Chöling Coruña (1678-SG/A), A Coruña (http://teckchenchoelingcoruna.blogspot.com)
   .Centro Budista Tibetano Shedrub Chöling (1759-SG/A), Almoides, Valencia (www.shedrubchoeling.org)
   .Centro Budista Tibetano Ganden Chöling Cádiz (1782-SG/A), San Fernando, Cádiz (www.gadenchoelingcadiz.blogspot.com)
   .Centro Budista Tibetano Ganden Chöling La Coruña (1922-SG/A), A Coruña (www.budismo-tibetano.net)
   .Centro Budista Tibetano Ganden Chöling (2043-SG/A), Madrid
   .Centro Budista Tibetano Ganden Chöling Vigo (2148-SG/A), Vigo
   .Centro Budista Tibetano Nyare Choeling (2475-SG/A) Ciutadella de Menorca, Baleares
   .Centro Budista Tibetano Ganden Choeling Jaén (2559-SG/A) Torre del Campo, Jaén
Centros no registrados:
.Fundación Chop Sup Tsang, Valencia (www.fundacionchopsuptsang.org)
.Casa de Retiro Ourense, Ventoselo (San Amaro) Ourense (www.chosuptsang.blogspot.com)
.Tamding Choeling, Sevilla (http://tamdingchoelingsevilla.blogspot.com)
.Ganden Choeling Barcelona (http://gandenchoelingbcn.blogspot.com)
.Ganden Chöling Huesca
.Shantideva Choeling Novelda (www.centroshantideva.com)
.Ganden Choeling Estella
.Ganden Choeling Canarias, Villa de Mazo, La Palma
.Ganden Chöling Castellote, Castellote (Teruel)

No federados

Una multitud de grupos variados (del zen como los de la AZI, o los seguidores de Thich Nat Hahn, tibetanos como los seguidores de Namkhai Norbu o Rigpa, del budismo vipasana como los seguidores de Goenka, los de la asociación de Vipassana o de Theravada...etc.)...

AZI (en vías de inscripción)

Asociación Zen Internacional, registros, centros y asociaciones en España

Registros en el Ministerio de Justicia:
   .Templo Zen Soto Seikyuji (2187-SG/A), Morón de la Frontera, Sevilla (www.seikyuji.org), de 2011 (reconocido por la Soto Shu, Japón)
   .Comunitat Budista Zen Soto Esperit del Despertar (1564-SG/A) Barcelona (http://www.zenbarcelona.org), de 2008
   .Dojo Zen Barcelona Kannon, Centre Budista (2065-SG/A), de 2010
AZEH: Asociación Zen de Euskal Herria (http://www.zenbilbao.com)
   .Doyo zen de Bilbao
   .Doyo zen de Vitoria-Gasteiz (www.zenvitoria-gasteiz.org)
   .Doyo zen de San Sebastián-Donostia (www.zendonostia.org)
   .Doyo zen de Pamplona-Iruña
   .Doyo zen de Logroño
AZC: Associació Zen de Catalunya (www.zenbarcelona.org)
   .Centro Zen de Barcelona (www.zenbarcelona.org) registrado como Comunitat Budista Zen Soto Esperit del Despertar
   .Dojo Zen Barcelona (www.dojozenbarcelona.org) registrado como Dojo Zen Barcelona Kannon, Centre Budista
   .Dojo Zen Girona Sansuikyo (www.zengirona.net)
   .Dojo Zen de Lleida (http://zen.lleida.org)
   .Dojo Zen Mataró Sho Mon Kai (http://zenmataro.com)
   .Dojo Zen Reus (www.sotozenreus.org)
   .Associació Budista Zen de Tarragona
ASZC: Associació Soto Zen de Catalunya
   .Tenryuji (Temple del Drac del Cel), Les Garrigues, Lleida, (http://sotozencatalunya.wordpress.com)
   .Grupo zen de Tarragona
Asociación Zen de Andalucía
   .Doyo Zen de Sevilla (www.zensevilla.org)
   .Grupo Zen de Almería
   .Grupo Zen de Jaén
   .Doyo Zen de Murcia (www.zenmurcia.org)
Grupos españoles en la web de la AZI (www.zen-azi.org) a añadir a los de la AZEH y AZC:
   .Templo Zen Soto Seikyuji
   .Doyo de Sevilla
   .Doyo de Granada
   .Doyo de Málaga
   .Grupo de Algeciras
   .Grupo de Alicante
   .Grupo de Barcelona Born
   .Grupo de Chiclana
   .Grupo de Cuenca
   .Grupo de Girona
   .Grupo de Lleida
   .Grupo de Mataró
   .Grupo zen de Sevilla
Asociación Morejona Templo Zen (www.seikyuji.org/Dojos_Ibericos.html) además de los grupos de la AZEH, la ASZC y el templo Sekyuji
   .Grupo zen de Sevilla
   .Grupo Zen de Madrid
   .Grupo zen de Tortosa
   .Grupo Zen de Valladolid
   .Grupo Zen de Badajoz
   .Grupo Zen De Las Palmas

Vitoria

Algeciras

Las Palmas

BILBAO

Identidad budista enraizada pero opiniones encontradas ante la disyuntiva de potenciar la visibilidad jurísdica (frente a seguir como asociación cultural)... Debate abierto (y rupturas como con La Morejona)...

CHÖGYAL NAMKHAI NORBU (doble faceta, académica y religiosa...
pero... no es necesaria la pertenencia religiosa para la práctica del dzogchen que propone...

Un grupo no federado y no registrado muy activo (internacional) pero con un acuerdo firmado desde enero de 2012 con la FCBE: Rigpa

Ejemplo de un centro Rigpa y su evolución: Tenerife

en el dojo zen de Tenerife en 2007

Inauguración del centro en 2008

nuevo centro en 2009

centro actual 2011-2012

GRUPOS de BUDISMO del SUR

Seguidores de Goenka

Seguidores de Buddhadasa

BUDISMO ETNICO (España país sin casi inmigración de países budistas de Asia... pero empieza a disiparse algo la incógnita china...) a diferencia de lo que ocurre en Francia, RU, USA, etc..

Grupos varios: ejemplo BUHO

COORDINADORA CATALANA y los modelos inclusivos (y de futuro)

Factores de la visibilización del budismo en España: 3) el impacto numérico

El problema de las minorías que se desvanecen en España por el error muestral de las encuestas

Adelantando algo de prospectiva: ¿qué indicará el censo futuro?.

Proponer un análisis de la cuantificación de los budistas en España que requiere apuntar algunas ideas respecto de los criterios de pertenencia religiosa en el budismo y las tenues fronteras que separan al budismo en ocasiones de las nuevas espiritualidades (con identidades religiosas difusas o transparentes).

Cálculos de la FCBE: habría 65000 budistas (datos de la web antigua)
En la actualidad en la FCBE optan por proponer 80.000

Definir que es ser budista: la toma de refugio

Documento de toma de refugio (es Jinpa de DSK diferente del de Samye Dzong)

Mayores compromisos: voto de bodhisatva

En Luz Serena en el verano de 2007

Pertenencias que se heredan: las segundas generaciones de budistas españoles y el rito de paso postnatal

Ceremonia en el dojo Sanmai San (Tenerife)

Hipótesis: hay más budistas de los que se evidencia en un estudio superficial, pero visibilizarlo requiere en ocasiones un trabajo profundo de entrevista.
La tendencia moderna a ocultar las identidades religiosas impacta quizá de un modo más destacado en los perfiles de quienes simpatizan con el budismo (que en ocasiones son capaces de exponer muy sofisticados argumentos para rebatir incluso la pertinencia de la pregunta (¿que es identidad en un mundo de impermanencia? anatman vs la afirmación del yo...).
Solo una pregunta muy bien planteada (que exija descartes de otras opciones) puede permitir una adecuada cuantificación de los budistas en España (de ahí la importancia de que la pregunta en el censo sea clara y estén bien definidas las opciones de respuesta).