OCW

Budismo en España
Presentado en "El pluralismo religioso en España", XXX jornadas para Delegados Episcopales y Directores de Secretariados de Relaciones Interconfesionales. Madrid, Conferencia episcopal, 22-23 de febrero de 2021
Material preparado por Francisco DIEZ DE VELASCO
UNIVERSIDAD DE LA LAGUNA
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Esquema de la presentación:

1) Budismo en Asia, budismo global y budismo en España
2) Estatus jurídico del budismo en España
3) Grupos budistas con implantación en España
4) Ideas sobre el futuro del budismo en España

Bibliografía e infografía
a) proyecto de investigación: https://historel.webs.ull.es/budesp/
b) Libro 1: F. Diez de Velasco, Budismo en España: historia, visibilización e implantación, Madrid, Akal, 2013, 384 páginas (240 fotografías) (ISBN 978-84-460-3679-1) (acceso al pdf para finalidades de investigación en: http://historel.webs.ull.es/budesp/budespdef.pdf). Segunda edición (en formato e-book) con puesta al día completa, Madrid, Akal Universitaria (nº 345), 2018 (240 fotografías) (ISBN 978-84-460-4593-9).
c) Libro 2: F. Diez de Velasco, Budismo en España: historia y presente, Madrid, ediciones clásicas, 2020.

1) Budismo en Asia, budismo global y budismo en España

a) Budismo en Asia: ideas generales sobre el budismo

Bandera budista en Arya Marga Sangha, LPGC / rueda del darma en DSK, Huesca

CARACTERÍSTICAS

-Cuarta religión mundial en número de seguidores (tras cristianismo, islam e hinduismo). Probablemente fue la primera religión mundial entre los siglos I a.e. y XI d.e.
- 300-500 Millones de seguidores (488 millones PEW: http://www.globalreligiousfutures.org/religions/buddhists: 7% de la población mundial) (variabilidad de los datos del budismo del Este y en especial del interrogante de China)

RELIGIÓN MUY DIVERSA (muchas escuelas, medios hábiles -upaya-), surge en la India, se expandió por Asia y en el último siglo ha impactado en ámbitos extra-asiáticos

1) Budismo del sur (escuela theravada)<150 millones escuela teravada
India: 9 en el estado de Maharashtra (budistas Ambedkar, antiguos dalits, desde 1956... los hay en otros países ej. 1 grupo en España)
Sri Lanka (70%) / Myanmar (Birmania) (80%) / Tailandia (92%) / Camboya (95%) / Laos (66%)

2) budismo del norte (tibetano-vajrayana) <15-20 millones
Nepal (10%) / India: refugiados tibetanos (50.000) / Bután (75%) / Tibet (China) 2,5/4,5// Norte de China: 10 millones? / Mongolia (55%) / Siberia/Rusia (Tuva, Buriatia, Calmuquia) 0,4

3) budismo del este (China-Japón) <200-275 millones (dudas)
China 105/1200? PEW: 250 (18%) / Vietnam (16%) / Coreas (22%) / Taiwan (21%) / Japón 60-90/125: tendai: 30% / Nichiren: 30% / shingon: 10% / Tierra Pura: 18% / Nara: 4% / zen: 8% / Malasia (17%) // Indonesia (1%)// Singapur (34%)

4) nuevo budismo / budismo global: budismo en Occidente (fuera de Asia) y su presencia en España (y la dificultad de las estadísticas)
Criterios de pertenencia en el mundo de las creencias "líquidas" de la hipermodernidad... (PUEDEN CONSIDERARSE NO RELIGIOSOS, optar por preferir denominar a lo que creen ESPIRITUALIDAD frente a religión)

Diferentes puntos de vista y problemas a la hora de llegar a alcanzar cual pudo ser el mensaje más antiguo (como en el caso del cristianismo) Y RELIGIÓN BASADA EN TEXTOS (RELIGIÓN DE LA BIBLIOTECA)
-budismo del sur (y los textos en pali (canon pali): tipitaka): theravada
-budismo mahayana (y la doctrina manifiesta o exotérica y la doctrina oculta o esotérica): diferentes tipos de textos sagrados aceptados (aunque los hay comunes): canon chino y canon tibetano

¿Qué es ser budista?

la toma de refugio

Documento de toma de refugio

El voto budista: triratna / Sanbo (las tres joyas)

Buda: como ejemplo
Dharma: correcto modo de comprender, vivir y ser que surge de las enseñanzas de Buda
Sangha: la comunidad de budistas, como apoyo

ES UNA VÍA con el foco en lo INDIVIDUAL (muy moderno)
Vía personal: la vía del Buda, se trata de un planteamiento muy relacionado con una experiencia personal de despertar (Buddha = el despierto), de la superación de las constricciones de la vida común (la meditación es básica)

+CLAVE: el sufrimiento (dukkha): causas del dolor y el sufrimiento: la imperfección del mundo

Cuatro Verdades Nobles:
.el sufrimiento es universal
.la causa del sufrimiento es el deseo (trisna=sed: de volver a vivir, de buscar el placer, de permanecer en un mundo de impermanencia): el apego / la ignorancia / el odio. Todo deseo provoca karma y por tanto hace girar la rueda del renacer
.suprimir el sufrimiento es suprimir el deseo, liberarse del karma es liberarse de samsara (el mundo fenoménico y sus leyes)
.el camino para eliminar el deseo es la práctica del Noble Sendero Óctuple que desemboca en el nirvana, la extinción de deseo de permanecer gracias a un acto de sabiduría.

Noble Sendero Óctuple:
1) Comprensión justa        (1-2) sabiduría (prajña)
2) Pensamiento justo
3) Palabra justa
4) Acción justa                  (3,4,5) conducta ética (shila)
5) Medio de existencia justo
6) Esfuerzo justo
7) Atención justa               (6,7,8) disciplina mental, meditación (samadhi)
8) Concentración justa

DOS (TRES) GRANDES MODELOS

+Theravada (hinayana y problemas de la palabra)
.la sabiduría es lo que permite discernir lo real de lo ilusorio
.la sabiduría perfecta la alcanza el sabio, que solamente puede ser un monje ya que dedica toda su vida a la práctica de vida justa que le permite el total desapego del mundo. Al laico le queda el consuelo de hacer méritos en vida actual para en una futura existencia renacer en una existencia humana vivida como monje
.el ideal es el arhat, el monje perfecto liberado de todas las pasiones y capaz al morir de realizar la extinción completa (parinirvana).

+Mahayana
.más tardío (a partir del s. I a.e.)
.teoría del conocimiento oculto (y la predicación permanente)
.importancia de la idea de shunyata (insubstancialidad / vacuidad) que marca una diferencia entre la verdad aparente y la verdad suprema
.ideal: el bodhisattva, que acepta no "morar" en nirvana para ayudar a los demás seres vivos desarrollando la compasión en:
Shikshasamuccaya (280) "Tomo sobre mí el peso de todo sufrimiento ... lo soportaré ... no temblaré, no me asustaré ... no desistiré... Sea cual sea el esfuerzo llevaré la carga de todos los seres ... He hecho votos de salvar a todos los seres. He de redimir a todos los seres vivos de los terrores del nacer, el envejecer, el enfermar, de la muerte y el renacimiento ... de las secuelas de la ignorancia"
.se multiplican los seres sobrenaturales, bodhisattvas y budas, se complejiza lo relativo a los tres cuerpos búdicos (trikaya), Cuerpo de dharma (dharmakaya: realidad última, naturaleza de Buda), cuerpo de deleite (sambhogakaya: reinos búdicos-tierras puras), cuerpo de transformación (nirmanakaya: cuerpo aparente en el mundo humano) pueden generar lugares extraordinarios (tierras puras). El cuerpo de dharma está presente en todo ser humano a nivel de potencia (todo ser humano es un buda).
.métodos: devoción (Escuela de la Tierra Pura de Amitabha) / esfuerzo propio

+ Vajrayana
Impacto del tantrismo: a partir del VIII florece el budismo tántrico, mágico, ritualista (los ritos, las ceremonias, como actos de la conciencia que son, puedan ayudar (como cualquier otra actuación, dada la identidad profunda de todo el universo) a acceder a la verdad suprema) será la vía que se desarollará en el Tibet (se la denomina Vajrayana: vía diamantina).

b) budismo global (fuera de Asia)

Australia-Nueva Zelanda 600.000 (2,7%)
Estados Unidos 3.500.000 (1,2%)
Canada 280.000
Reino Unido 280.000
Francia 280.000
Alemania 210.000
Brasil 300.000
Italia 110.000
España 85.000 (datos de la UBE, y más del triple de simpatizantes???) (PEW 10.000 problemas estadísticos que solo se resolverían quizá con un censo o con la inclusión en el impuesto de la renta de la opción budista)

Impacto numérico muy pequeño a pesar del impacto mediático y en las expectativas:
Nietzsche: "en silencio, el budismo progresa por doquier" (hablando de la crisis del cristianismo); "probabilidad de un nuevo budismo europeo: máximo peligro" (Fragmentos póstumos)
Einstein: "El budismo es la única religión compatible con la ciencia moderna"

Dos orígenes:
inmigración desde países budistas, que mantienen su religión (explica el número alto de budistas en EE.UU.)
conversión: los nuevos budistas occidentales:
   ¿qué hace atractivo al budismo para los ocidentales?
   medios hábiles (upaya entendido desde un modo no teológico: adaptación); figura del Buda, relajación de vinaya
   no deísmo / ateísmo / transteísmo, autoayuda, autoconocimiento, técnicas de meditación

Dos grupos más populares (ambos desarrollos no theravadines: curiosamente son éstos los desarrollos más ateos o ateístas): budismo tibetano y budismo zen, pero también hay cada vez más propuestas desbudistizadas como el mindfulness, que parten del budismo teravada (sati se traduce por mindfulness, incidiendo en la atención plena) pero que proponen desde muchas otras escuelas y sensibilidades (desde el zen o incluso el budismo tibetano)... se ofrecen entrenamientos en mindfulness, con muchos más participantes que los cursos de meditación budista más comunes y estándar).

BUDISMO ZEN

6-8 millones en todo el mundo. Fuerte impacto en Occidente, hay comunidades zen en casi todos los países (aunque el número de practicantes del zen no sea muy grande: grupos de elite y tendencia a las escisiones)

base: la escuela china ch'an (japonés zen) fundada por el monje indio Bodhidharma (semi-legendario, siglo VI), influencias del taoísmo y diferentes escuelas a lo largo de los siglos; se exportó al Japón donde actualmente perviven dos escuelas principales (soto y rinzai)

rinzai: más centrada en la instrucción por medio del koan (formulación paradójica para producir un cambio de conciencia en el que ha de responder) como vía para potenciar el despertar (kensho: ver la esencia; satori: comprender), aunque usa también la meditación sentada.

soto: que introdujo en Japón Dogen (1200-1253), fundador del Eihei-ji en 1243, que insistía especialmente en la meditación sentada (zazen) en silencio (mokusho zen / shikantaza).

el soto zen será el que presenta un impacto mayor en Occidente por la actuación de monjes misioneros:
en EE.UU., el personaje clave será Shunryu Suzuki (1905-1971), llegó en 1959, en 1961 funda en Zen Center de San Francisco y en 1967 el monasterio Tassajara (1º de Occidente); murió en 1971 dejando a Richard Baker la transmisión; Richard Kapleau será otro de los personajes claves en el zen americano
en Europa, un personaje clave será Taishen Deshimaru (1914-1982), llegó en 1967, 1970 Asociación zen de Europa (1979 AZInternacional), 1980 templo de La Gendronnière (mayor templo soto de Europa)

BUDISMO TIBETANO

impacto de la posición del actual Dalai Lama (nobel 1989), en los medios de comunicación se le pone en paralelo con el papa (aunque católicos >1000 millones de fieles frente a 6 millones)
drama del Tibet con la invasión china (y diáspora de lamas por todo el mundo) pero hierocracia tibetana previa a la conquista
budismo mágico y esotérico (¿cómo explicar el interés?). Un elemento de fascinación tiene que ver con la gestión budista de la muerte y en especial los imaginarios de la muerte en el budismo tibetano

Escuelas: gelugpa / kagyupa / sakyapa / ñigmapa / bön / movimiento rimé /NTK (como disidencia)

2) BUDISMO EN ESPAÑA y su estatus jurídico

Lo habitual en el budismo español es que haya dos modelos de propuestas y unos 300 centros budistas activos:

1) los centros urbanos de prácticas, los más numerosos, dado que la mayoría de los budistas son urbanitas

2) los centros de retiros y monasterios, característicos de otra de las facetas clave de las propuestas religiosas budistas que son las intensificaciones de la práctica en ciertos momentos. Se produce el desarrollo de un turismo religioso budista que en cada vez mayor medida no consiste en salir de España (para ir a Asia, a la India o Nepal, Bután o Japón o a los centros de Europa o Estados Unidos como en el pasado cuando no había centros en España), sino hacer los retiros en España (que cada vez en mayor medida atraen también a europeos no españoles)...

Mapa del OBPRE con los centros budistas

Estatus jurídico reconocimiento del notorio arraigo

Tramitado por la Federación budista y la importancia de su papel en el campo religioso español para la interlocución con el estado.
Reconocido el día 18 de octubre de 2007 en el pleno de la CALR se llegó a una votación en la que el resultado fue reñido, con 9 votos a favor, 7 en contra y 7 en blanco.

Universidad de La Laguna. Coloquio sobre el notorio arraigo del budismo con Miguel Angel Rodríguez (presidente de 2004 a 2010)

Los modelos del budismo con mayor implantación son: el budismo tibetano (con el mayor número de centros), el zen y las otras orientaciones (destacando Soka Gakkai)

3) Grupos budistas con implantación en España

ZEN

1976-1977 primer centro

El centro budista zen (y sin zen) más antiguo de España:
Dojo zen de Sevilla

Dojo Nalanda: hasta 2017 el centro budista más antiguo en su emplazamiento original (desde 1981)

Foto del grupo de participantes y organizadores de la XI Asamblea Internacional de la EBU en Barcelona en 1986

Red asociada con la AZI (fundada por Deshimaru)
Vitoria

Algeciras

Las Palmas

BILBAO

Una red antigua del zen: CBSZ (Comunidad Budista Soto Zen)

El único centro con registro: Luz Serena

La entrada al "templo" Luz Serena

Lugar donde se petrifica (se transforma en piedra y tierra) el linaje: el monumento bajo el
que reposan las cenizas del maestro Narita

Dojo zen de Zaragoza (y Fundación Vivir un Buen Morir)

sangha

Iniciativas de la CBSZ de visibilización e institucionalización

.
BUDISMO TIBETANO (VAJRAYANA) y las diversas escuelas

1976-1977 El budismo kagyupa: Akong Rinpoché

Samye Dzong Barcelona el karmapa Ogyen Trinley Dorje

otro karmapa: Trinley Thaye Dorje (n. 1983)

Hay dos lamas españoles (destacar a la lama Tsondru... una mujer lama)

SAMYE DZONG BARCELONA

Ejemplo: Samye Dzong Las Palmas

1977: La semilla del Lama Yeshe: gelugpas en España

Can Tirurit 1978

Song R.en Tara, Barcelona

OSEL

Osel Hita- Lama Tenzin Osel Rimpoché, nacido en Granada en 1985,
tulku (encarnación reconocida) del lama Thubten Yeshé
Ha abandonado la actividad de primera línea en la FPTM (problemas del liderazgo occidental)

El centro de retiros de la FPTM (Fundación para Preservar la Tradición Mahayana -gelugpa-) O Sel Ling (Bubión, Granada) RED NAGARJUNA

1990 primer estupa en España

Kalu Rinpoché y la escuela kagyupa y el monasterio DSK

Kalu R. y el Karmapa Ogyen Trinley Dorje en Madrid, LPGC y DSK

DSK

estupa en 1992

Dag Shang Kagyu (Huesca)

Ejemplo de centro urbano dependiente de DSK: Kagyu Shedrup Cho ling en Las Palmas

Centros urbanos de prácticas dependientes de DSK

CENTRO DSK de MADRID: Kagyu Dechen Ling

Centro de Barcelona; Serchöling

Centro de Bilbao: Dag Shang Rime Chöling

Diamond Way: Karma Guen y el estupa de Benalmádena

Uno de los mayores monumentos budistas fuera de Asia: el estupa de Benalmádena(Málaga) (Diamonway) construido en 2003

Gompa Thaye Dorje (Málaga) (Diamonway) en Karma Guen

Karma Guen, Gompa Thaye Dorje (Vélez-Málaga)

Estupa de kalachakra en 1994

La escuela sakyapa

Propuestas arquitectónicas espectaculares: Fundación Sakya en Pdreguer, Denia

Fundación Sakya (Pedreguer, Alicante) gompa

Sakya Tashi Ling: destacado centro de atracción turística

Sakya Tashi Ling (Garraf, Barcelona)

Casa del Tíbet (Barcelona), centro muy activo en la visibilización de la cultura y del budismo tibetanos

Entrada e interior (gompas) de la Casa del Tíbet (Barcelona) Página web y
Lama Thubten Wangchen (director de la Casa del Tíbet, Barcelona)

La red de la NTK

turismo religioso; Hotel Kadampa

Gueshe Kelsang Gyatso

Cafes de la Paz

Otros cafés de la Paz... Madrid

la red del budismo kadampa

Hay operativos 60 centros de meditación kadampa (muchos no son centros de culto continuado)
Tienen registro los siguientes
.0866-SG/A Centro Budista Kadampa Mahakaruna (12/2005) Castellón
.0946-SG/A Kmc España (Centro de Meditación Kadampa) (06/2006) Alhaurín el Grande, Málaga
.1044-SG/A Centro Budista Vajrayana (10/2006) Majadahonda, Madrid
.1229-SG/A Centro Budista Sugata (09/2007) Murcia
.1230-SG/A Centro Budista Mahamudra (09/2007) Sevilla
.1344-SG/A Centre Budista Dharma Kadam (02/2008) Es Mercadal, Baleares
.1464-SG/A Centro Budista Lochana (05/2008) Cádiz
.1472-SG/A Centro Budista Aryadeva (06/2008) La Laguna, Tenerife
.1484-SG/A Centro Budista Naropa (07/2008) Castellón
.1524-SG/A Centro Budista Potala (10/2008) Palma, Baleares
.1586-SG/A Centro Budista Kadampa Duldzin (12/2008) Valencia
.13431: Centro Budista Avalokiteshvara (07/2009), Aracena, Huelva
.15878: Centro Budista Kadampa Sukhavati de Albacete (04/2013), Albacete
.15989: Centro Budista Kadampa Tara de Granada (08/2013), Granada
.22750: Centro Budista Kadampa Maitreya (01/2016), San Sebastián
.024314: Centro Budista Kadampa Khalpa Bhadra (09/2018), Gerona
.024461: Centro Budista Kadampa Lamrin (12/2018), Valladolid
.024463: Centro Budista Kadampa Yhe Tsongkhapa (12/2018), Zaragoza.

Uno de los más grandes: el centro de Madrid

OTRAS ORIENTACIONES

Un grupo antiguo en España (comienza en Canarias en 1973 con pescadores japoneses)
y el más reciente en entrar en la Federación: Soka Gakkai (del budismo Nichiren)

Antigua sede de Soka Gakkai en Madrid

Sede actual en Rivas

Centro Cultural Soka, Rivas, Madrid

Soka Gakkai Las Palmas

Soka Gakkai en Tenerife

Soka Gakkai Barcelona

TRIRATNA (antes AOBO-FWBO), grupo enmarcado en el nuevo budismo con un fuerte entronque internacional

BUDISMO ETNICO (España país sin casi inmigración de países budistas de Asia... pero empieza a disiparse algo la incógnita china...) a diferencia de lo que ocurre en Francia, RU, USA, etc..