MOOC RELIGIONES EN ESPAÑA Material preparado por Francisco DIEZ DE VELASCO Este material electrónico tiene licencia Creative Commons (atribución no comercial sin derivadas 3.0 unported) Las fotografías y los textos han sido realizadas por el autor,  que pertenece al grupo de investigación HISTOREL de la  UNIVERSIDAD DE LA LAGUNA

El catolicismo español actual es muy variado.
Dos modelos: -teología de la liberación, la opción preferencial por los pobres
                      -teología de la prosperidad, la opción preferencial por los ricos

De todos modos las generalizaciones no suelen resistir la prueba de la variopinta realidad.
Ejemplo: los jesuitas y el ejemplo de Pedro Arrupe.

Y sus enfrentamientos con otros modelos de entender la acción eclesial en diversas instancias de la jerarquía católica, en particular durante el pontificado de Juan Pablo II, un papa, por otra parte, muy admirado por los defensores de modelos más tradicionales que no han tenido reparo en ubicar una impresionante estatua suya en la entrada principal de la catedral de la Almudena en Madrid.
 

Estatua de Juan Pablo II en la entrada de la catedral  de la Almudena en Madrid

Dentro de los líderes católicos españoles, destacando porque además ha alcanzado con enorme celeridad no solo la beatificación (menos de un cuarto de siglo después de su muerte), sino también la canonización (solamente un decenio después de su beatificación) ha sido el fundador del Opus Dei, José María Escrivá de Balaguer, otra figura excepcional, que cuenta en el interior de la catedral de la Almudena con una capilla propia desde incluso antes de su reconocimiento como santo.
 
 

Capilla de San Josemaría  en la catedral de la  Almudena en Madrid

Opus Dei: 2000 sacerdotes y cerca de 90.000 miembros
Jesuitas: 18.000 religiosos, la orden católica más numerosa en el mundo.

Opus dei y el modelo de reivindicación de la vida santificada gracias a la figura de San Josemaría Escrivá, su fundador, presente en buen número de altares y recordatorios por toda España configuran un camino por el que deambulan muchos otros.

Destaca la beatificación como senda hacia los altares en la conformación de un santoral moderno en el que una piedad mucho más racionalizada sustituye a los viejos exvotos del pasado y a aquellos santos remedieros que casi eran como médicos especialistas (casi como los viejos dioses de la curación de la época romana o incluso previa) como San Blas o el más generalista y muy venerado San Roque.
 

Imagen de San Blas en la iglesia de  San Francisco en Santa Cruz de Tenerife	Estatua de San Roque, patrón de la enfermedades  contagiosas, realizada por Cristino Mallo en las inmediaciones de la iglesia homónima en Santander

Capilla de Sant Honorat en la iglesia de Santa María del Mar en Barcelona, placa
del gremio de flequers (panaderos en catalán) dedicada a su santo patrón

El santoral español, de todos modos, está creciendo mucho en las últimas décadas, y desde caminos muy diversos, desde los centenares de mártires de la Guerra Civil a un santo gitano como Ceferino Giménez Malla o una santa sevillana muy popular como Ángela de Cruz y las propias casas o parroquias que los vieron nacer o bautizarse no dejan de reivindicarlo.

Casa natal de Santa Ángela de la Cruz en Sevilla,  carteles indicando su beatificación y canonización

Contramodelo: Marcial Maciel y la pedereastia.
Quizá una parte del anticlericalismo y anticatolicismo fóbico de algunos españoles se nutra de biografías en las que tales vejaciones y violencias pudieron sufrirse o presenciarse.

Otro grupo que tiene un impacto destacado en muchas parroquias y que se encuentra tras la fundación de la Universidad Católica de San Antonio de Murcia es el Camino Neocatecumenal.

Lo lideran los españoles Carmen Hernández y Kiko Argüello (Francisco José Gómez de Argüello) como figura carismática, tanto por su capacidad de convocatoria como por medio de sus trabajos artísticos, que por ejemplo pueblan la joya arquitectónica (dudosa para algunos) que es la Catedral de la Almudena de Madrid.

La nueva catedral de Madrid sería solo comparable (salvas sean las distancias en opinión de muchos) en su impacto quizá con el empeño gaudiano en vías de culminación, aunque todavía afeado exteriormente por las grúas, con casi un siglo de retraso, de la Sagrada Familia de Barcelona, meta turística de primer orden, admirada unánimemente, que presenta una impresionante arquitectura e iconografía que hasta ha merecido una inauguración adelantada por parte del papa Benedicto XVI.
 
 

Del mismo modo la Almudena fue inaugurada por Juan Pablo II y así lo reflejan los bajorrelieves de la puerta principal, obra de Luis Sanguino.

Ambos ejemplos son muestras destacadas del nuevo patrimonio excepcional del catolicismo democrático de la rica España del tercer milenio en el que la financiación y la tecnología han sido capaces de adelantar o culminar obras que, a pesar de todo el peso y la fuerza (supuesta) del nacionalcatolicismo, habían permanecido en estado inconcluso.

OTROS GRUPOS:
-Comunión y Liberación
-Grupos eclesiales de base
-colectivos con cierto impacto social como la Asociación de teólogos y teólogas Juan XIII en cuyo seno destacan figuras como sus primeros presidentes Casiano Floristán y Enrique Miret Magdalena o miembros relevantes como Juan Antonio Estrada, José María Castillo o Juan José Tamayo, todos ellos muy prolíficos escritores.
 

En el caso español la tensión entre los modelos de teología de la liberación y de la prosperidad ilustran de modo muy notable la abigarrada diversidad de un catolicismo que presenta una destacada viveza.