El mundo islámico actual

 

sunitas = s chiitas = c   a)  Maghreb (s.)   Mauritania 99%    Marruecos 99%    Argelia 99%    Túnez 99%    Libia 99%    b) Nilo (s.)   Egipto 88%    Sudán: 73% (17%tribales; 6%católicos; 3%anglicanos)

c) Países árabes:   Arabia Saudí 20,5Ms 0,7c   Yemen 11Ms 6Mc    Oman 1,8M ibadíes 350.000s    EAU 2,4Ms 0,5Mc    Qatar 510.000s 60.000c  Bahrein 420.000s/ 140.000c    Kuwait 900.000s 600.000c    Jordania 4,8Ms   Siria 12Ms 2Mc 500.000 alauíes-drusos    Líbano 1,2Mc 0,75Ms 0,25Mdrusos    Iraq 14Mc 8Ms

d) Asia central   Irán 59Mc 3,6Ms   Azerbayán 5,2c 2,2s    Turkmenistán 3,8s 0,7c   Uzbekistán 20Ms 0,7Mc   Tayikistán 5Ms 0,4Mc    Kirguizistán 3,3Ms 0,3Mc   Kazajstán 6,8Ms 0,2Mc  Afganistán 21Ms 4Mc

e) Islam oriental   Pakistán 106Ms 28Mc   Bangladesh 114Ms    Indonesia 182Ms   Malasia 12Ms    Singapur 0,5M    India 91Ms 30Mc   China 18M

f) Islam europeo (s.)   Turquía 98%    Albania 60-70%    Bosnia 43%    Bulgaria 13%    Alemania 3,6M    Francia 4,1M    Italia 700.000    España 600.000?    Gran Bretaña 850.000    Holanda 720.000     Bélgica 400.000   g)Islam americano   EE.UU. 4.200.000 (1,5%)    Canada 290.000 (1%)    Guyana 71.000 (9%)    Surinam 85.000 (18%)    Argentina 540.000 (1,4%)

h) Islam subsahariano (s.)   Senegal 90%    Gambia 85%    Guinea 75%    Guinea-Bissau 40%    Sierra Leona 60%    Liberia 14%    Costa de Marfil 35%    Ghana 15%   Burkina Faso 45%    Togo 15%    Benín 12%    Nigeria 43%    Niger 88%    Camerún 22%    R. Centroafr. 15%    Chad 54%    Uganda 10%    Kenia 6%    Etiopía 33%    Eritrea 70%    Somalia 99%    Tanzania 37%    Malawi 20%    Mozambique 25%    Madagascar 7%

         -no es un ámbito tan cohesionado como el término "mundo islámico" daría a entender, es un mundo muy fragmentado, que unifica en algunos casos levemente la seña de identidad religiosa pero que separan muchas otras señas de identidad:

                -Islam árabe frente a islam no árabe (oriental y septentrional desde Turquía e Irán): diferencia importante de población de unos respecto de los otros

                 -Islam sunita (mayoritario: >80%) frente a islam chiita

                -diferencia entre modelos nacionales antagónicos (fragmentación colonial y postcolonial que enfrenta a algunos países: Irak / Siria)

                -diferentes formas de entender la convivencia (y el papel político de la religión): opción más clara por la modernidad (Turquía / Túnez / Indonesia...) frente a una opción más clara por modelos tradicionales (Arabia Saudita / Irán ...)

Pero, hay que tener en cuenta la existencia de un proyecto pan-islámico (y no sólo pan-árabe) sistemático, EL ISLAMISTA, que presenta implicaciones políticas notables, que postula una unificación del islam (más allá de las diferencias, en particular entre sunitas y chiitas) y que en sus modos más radicales apuesta por la violencia

PILARES DE LA FE (ARKAN)

1) CHAHADA: la profesión de fe "Solo hay un Dios que es Alá (Dios) y Muhammad (Mahoma) es su profeta"

2) AZALÁ (salat): oración realizada en dirección a La Meca, 5 veces al día (alba, mediodía, media tarde, ocaso y noche), se realizan cuatro posturas
principales (de pie, inclinación, prosternación y posición sentado sobre los talones) (RITMO DEL DÍA)
 
 

¿Cómo saber cuando hacer la azalá? Ejemplo de Madrid (a la puerta de la mezquita-oratorio de la T4 de Barajas en diciembre de 2006 Ejemplo de un motor de cálculo: http://www.alyamiah.com/salat/indexweb.php

3) SAWM: ayuno durante el mes de Ramadán (cambia durante el año solar por usar un calendario lunar), no se puede comer desde el amanecer al anochecer (RITMO DEL AÑO)

4) HAJJ: peregrinación mayor a La Meca, una vez en la vida (RITMO DE LA VIDA)

5) AZAQUE (zakat): limosna obligatoria (2,5% de lo que se posee)
 

OTRAS PRESCRIPCIONES

  =yihad: esfuerzo en el camino de Dios (yihad interior o gran yihad según un hadiz de Mahoma; yihad exterior, una de cuyas facetas es la guerra santa)
  =jafd (popular) circuncisión

PROHIBICIONES:  usura (sistema bancario islámico)
    =juegos de azar
    =carne de cerdo
    =alcohol y drogas

CHARIA E INTERPRETACIÓN

El islam es una religión con un mensaje aparentemente sencillo y una práctica sencilla y bastante homogenea, incluye en ocasiones costumbres locales, el conjunto de normas de comportamiento constituyen la ley sagrada (charia)

BASES:
        =Corán  estimado revelación divina, predicación de Muhammad desde 610 a 632, memorizado y luego escrito en versiones diferentes, la canónica se establecerá bajo el califa Utmán (644-656)
        =Sunna: las costumbres antiguas y Hadices: dichos de Muhammad no coránicos
 

LOS PROBLEMAS NUEVOS que no aparecen en estos textos y dichos se intentan resolver:

 Entre los sunitas (mayoritarios)  juicio de los jurisconsultos (alfaquíes)
   basados en los pilares del derecho (usul-al-fiq):
    qiyas: la analogía
    consenso de la comunidad de los creyentes (camino abierto al cambio e incluso a la instauración de modelos democráticos: contra Choque de Civilizaciones)

cabe pues la interpretación (el razonamiento propio) y la adaptación pero la bida, la innovación se intenta recortar por medio de la tradición.

 Entre los chiitas (minoritarios y divididos): gran importancia de la tradición de los imanes (Alí, cuarto califa y sus descendientes) y los líderes espirituales (ayatolas, etc.)

ACTOS DEL SER HUMANO Y SU VALOR:

-se castiga    incumplimiento de los actos obligatorios
    realización de actos prohibidos

-se recompensa  el cumplimiento de los obligatorios
    el cumplimiento de los recomendados

-no se castiga   el incumplimiento de los recomendados
    la realización de los censurados (que se desaconsejan)

los actos indiferentes no producen efecto y quedan a la voluntad del fiel.
El gobernante (en teoría) es el encargado de velar por el cumplimiento de la charia, y el control social es la clave del funcionamiento de este sistema moral.

Pero depende del mayor o menor rigorismo del gobernante que se opte por una interpretación estricta (todo lo no permitido estaría prohibido) o laxa (todo lo no prohibido estaría permitido), en general se ha optado por un término medio (Corán 2,143 "Hemos hecho así de vosotros una comunidad del término medio").

 EL ISLAM HA PRESENTADO Y PRESENTA UNA ENORME DIVERSIDAD (por razones teológicas, rituales, etc.) que tienen que ver con identidades culturales y territoriales específicas, incluso dentro del propio islam sunita (la existencia de escuelas de jurisprudencia diferentes -hanafíes, maliquíes, chafiíes, hanbalíes-con modos distintos de entender los problemas) y en mayor medida en el chiita (papel del Aga Khan entre los nizaríes, de los ayatolas entre los duodecimanos).