Los melanesios creían en el mana, una fuerza sagrada existente en el universo. Mana puede residir en las personas, los animales, las plantas y los objetos. El mana melanesio era similar a nuestra noción de suerte. Los melanesios atribuían el éxito a mana. Los objetos con mana podían cambiar la suerte de alguien. En Melanesia se podía adquirir mana por casualidad o trabajando duro para obtenerlo... Sin embargo, en Polinesia, mana no estaba al alcance de cualquiera, sino que estaba vinculado a los cargos políticos. Los gobernantes y los nobles tenían más mana que las demás personas... Tan cargados de mana estaban los jefes más poderosos que el contacto con ellos resultaba peligroso para los que no eran nobles. El mana de los jefes fluía de sus cuerpos dondequiera que fuesen. Podía infectar el suelo, haciendo peligroso para otros caminar sobre las huellas del jefe... El contacto entre el jefe y la gente del pueblo era peligroso porque el mana podía tener el efecto de una descarga eléctrica. Puesto que los más altos jefes tenían tanto mana, sus cuerpos y sus posesiones eran tabú. El contacto entre un alto jefe y los plebeyos estaba prohibido. Puesto que las personas ordinarias no podían soportar tanta “corriente sagrada”, cuando alguien contactaba accidentalmente con un jefe era necesario realizarle ritos de purificación" 
"Los hawaianos creían que nadie tenía tanto poder como el gobernante. Mana dependía de la genealogía. La persona cuyo mana sólo era superado por el del rey era su sibling. La esposa más apropiada para un rey era su propia hermana. Nótese que el matrimonio de hermano-hermana significaba también que los herederos reales tendrían tanto mana o tanta divinidad cómo era posible. La función manifiesta del incesto real en Hawai formaba parte de las creencias de aquella cultura sobre mana y divinidad. El incesto real también tenía funciones latentes, repercusiones políticas. El gobernante y su esposa tenían los mismos padres. Puesto que se creía que el mana era hereditario, ambos eran casi igualmente divinos. Cuando el rey y su hermana se casaban, sus hijos tenían indiscutiblemente el mayor mana. Nadie podía cuestionar su derecho a gobernar" C.P. Kottak, Antropología, Madrid: McGraw-Hill, 1994, 349 y 301